烟气预处理器的作用是   LB-62综合烟气分析仪 标配烟气预处理器

烟尘预处理器是专门用于烟气采样、滤尘、除水，从而提高传感器使用寿命。可设定温度，当环境温度低于设定温度时预处理器自动加热，当环境温度高于设定温度时预处理器自动制冷，实现进入仪器内的烟气温度恒定。

烟尘预处理器长度：0.9米，耐温：500℃

好了，接下来我们来了解一下LB-62烟气分析仪的产品特点吧`

LB-62烟气分析仪

一：LB-62综合烟气分析仪 执行标准：

JJG968-2002《烟气分析仪》

HJ/T47-1999《烟气采样器技术条件》

广泛用于环保局、监测站、劳动保护、工业卫生、工矿企业等污染源的*有害*浓度测定及烟气的连续性测量~

二：LB-62综合烟气分析仪 产品特点：

1、*模具成型工艺，操作简单，体积小，重量轻，结构紧凑，便于携带。

2、集成了含氧量传感器，显示含氧量并计算空气过剩系数（基本型）。

3、自动记忆每次输入的参数，下次开机自动采用，实现一键采样。

4、采用进口宽温OLED显示屏，自动背光照明，良好的人机界面图文并茂，省去了调节对比度的麻烦，可在超低温低照度环境中工作。

5、采用进口流量传感器，自动监测采样泵的工作流量，根据烟道内压力的大小自动调整采样泵的功率，使采样流量始终保持恒定。

6、采用进口压力传感器及进口电化学传感器测量结果更加准确，电化学传感与信号模块一体化设计，更换传感器不需标定，且具有温度及线性补偿和交叉干扰修正功能，保证测量准确性。

7、可测量SO2 、NO、NO2、CO、CO2、H2S（选配）等多种有害*排放浓度、折算浓度。

8、内置大容量可充电电池，可在无交流电的情况下连续进行工作大于8小时，接通交流电后，仪器自动对电池进行充电，且具有实时时钟。

9、选配手持式烟气预处理器，可对烟气进行除尘、脱水等处理，保证长时间测量精度。

10、采用小体积，大流量烟气隔膜采样泵及电子流量计组合实现可调式流量及恒流采样。

11、集测量多种*、烟温、流速、烟气流量等工况参数，一机多用。

12、废气上排式设计，有效解决下排气造成的堵塞及废气排在仪器内对仪器造成的损害。

13、可通过防水键盘直接对仪器的各项参数进行线性标定，仪器维护及标定需输入密码，保证仪器参数安全。

14、实时显示直读动压、静压、温度、烟温、流速、流量、转速等参数，自动测量大气压。

15、仪器自带存储功能，可存储1000000组数据，可使用微打连接RS232现场打印采样报表。也可使用USB存储器或存储卡存储，连接电脑打印数据报表。

　　技术参数：

 总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子 》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散

LB-7020，只检测油烟；

 LB-7021，检测油烟，带打印机；

 LB-7022，检测油烟，温湿度，压力、带打印机；

 LB-7022D，检测油烟，温湿度，压力、带打印机，内置锂电池；

 LB-7025A，检测油烟，烟道的流速、动压、静压、烟温、烟湿，内置锂电池，带打印机，一体式检测仪。

 LB-7026，可以检测油烟、非甲烷总烃、颗粒物、温度、湿度、压力，内置打印机，内置锂电池。

LB-7026A，可以检测油烟、非甲烷总烃、颗粒物、温度、湿度、压力，内置打印机，内置锂电池。彩屏大屏幕。一体式检测仪。

文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子 》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子 》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子 》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子 》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子 》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子 》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。